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再論事之戒法再論事之戒法 joseph於2011/05/03 15:22 回應/ 既然佛教大辭典提到：「在戒法上，終究是以受持本門本尊為唯一的本門事之戒法。」那麼，辭典中是否有提到：什麼是「本門理之戒法」？ 抱歉於「佛教大辭典中」找不到你所說的「本門理之戒法」，所以無法給你回答。 嚴格來講：「唯持法華經為持戒」（守護國家論）是屬於「理之戒法」（唯心、觀念上的持戒），外在行為上的具體戒條才能稱為「事之戒法」。 最近因為你提出的「理之戒法」我翻遍了御書，可以告訴你御書中沒有「這一條道理」。因此，你所說的：「唯持法華經為持戒」（守護國家論）是屬於「理之戒法」，根本沒有這樣的說法。 佛教大辭典中「事之戒法」、「事之戒壇」我會整理放在後面讓你參考。 當然，為了圓滿日蓮大聖人：「唯持法華經為持戒」的要求，而杜絕一切會造成謗法（背棄三大秘法）的行為，例如：日興遺誡置文的廿六條等等，雖然看似「事之持戒」，其最終目標還是導向「理之持戒」。 因為，除了會造成謗法的行為以外，目前的日蓮大聖人佛法當中，並沒有積極約束：不是謗法卻會感招惡果的行為，例如：殺人、偷盜......等等，所以大聖人於致大學三郎書才說道：「縱為破世間諸戒者，苟能明辨大小權實等經，則世間之破戒亦是佛法之持戒。」 為何大聖人不要直接要求弟子檀那同時圓滿：「理之戒法」與「事之戒法」（乘戒俱急）？因為這只會因為讓不清楚「孰輕孰重」的眾生模糊焦點，倘若弟子檀那一味地持守事相上的戒條，沒有積極對治謗法，這與極樂寺良觀等等律僧的（乘緩戒急）有何差別？所以大聖人才會與傳教大師一樣「先立法門、後建戒壇」，而選擇將「對治謗法、妙法廣佈」列為首要，直到建立「事之戒壇」（本門寺戒壇），才會有「事之戒法」。畢竟，行者必須全然信受三大秘法，其外在所持守的戒律才有意義。 基於你立論根據錯誤，所以你提出這部分的論點一定是錯，所以不參與討論。 你所舉的御文：致大學三郎書才說道：「縱為破世間諸戒者，苟能明辨大小權實等經，則世間之破戒亦是佛法之持戒。」本篇御文全部是在破折華嚴宗及真言宗，尤其是對真言宗的破折。而以此段御文以對比的方式，說出比那些自詡為華嚴、真言形式持各種戒律的高僧還要優秀。 前後文應是如下： 而、日蓮居於末代，於此義也，粗有疑焉。尊遠賤近，上死下生，故不為當世學者等所用。縱是堅持三歸、五戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、十無盡戒等諸戒之比丘、比丘尼等，依愚癡之失，而有謂小乘經為大乘經、執權大乘經為實大乘經等之謬義出現。是大妄語、大殺生、大偷盜等之大逆罪者也。愚人不知而尊之為智者。 縱為破世間諸戒者，苟能明辨大小權實等經，則世間之破戒亦是佛法之持戒。涅槃經云：「於戒緩者，不名為緩。於乘緩者，乃名為緩」。法華經云：「是名持戒」。繁故止之。（P1253） 就如日蓮大聖人以「縱以手指地，或有不中；縱春已至，花或不開，」P243確信的說出法華經的正確，這樣的說法是一樣的。 當「一大秘法」建立的同時，三大秘法就同時存在，就好像嬰兒出生其體雖小，他屬於人的條件就完全具備一樣，你會如此「切割的說法」正是因為你的「立論不正確」的原因。 至於「胸中肉團的本門戒壇」是否符合日蓮大聖人佛法正義？這種說法顯然已是禪門說的：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」 「禪」是佛教修行中本就具備，並非特定修行或宗派的專用。以法華經來看佛的教法，究其根底全然不是為了「禪的修行」，而是依「禪」（止觀）獲得清靜透徹的智慧，據此而向所有的眾生分享，令所有的眾生都能達到如佛一般的境界。這也正是「日蓮大聖人的正義」。 事之戒法（佛教大辭典P1133） 以受持本佛日蓮大聖人所顯之御本尊，名為受戒（持戒）。於受持御本尊的正確信心涌現佛界，在事實上成就防非止惡的戒之義。謂本門戒壇。《身延相承書》述示：「日蓮一期之弘法，付囑白蓮阿闍梨日興，為本門弘通之大導師。國主若立此法，須於富士山建立本門寺戒壇，唯待時耳。云事之戒法者，此也」（第一六九○頁）。 事之戒壇（佛教大辭典P1133） 本門戒壇有事之戒壇與義之戒壇的二義。事之戒壇是順應廣宣流布的事相實現而建立的戒壇，《三大秘法抄》說示：「戒壇者，王法冥於佛法，佛法合於王法，王臣一同，持本門之三秘密法，將有德王、覺德比丘之昔日行儀，重現於末法、濁惡之未來時，當頒下敕宣及教書，尋覓似於靈山淨土之最勝之地，建立戒壇，唯待時耳。云事之戒法者此也。但非僅為三國並一閻浮提之人，懺悔滅罪之戒法，大梵天王、帝釋等亦當下降來踐之戒壇也」（第一○六二頁）。為全世界的人們懺悔滅罪的道場，互誓祈願全人類和平的根本道場。相對的，義之戒壇則是廣宣流布的事相尚未實現時的本門戒壇，既是供奉本門本尊，以廣宣流布的大願，從事信心修行的場所，則不論何處，於戒法及其功德上，皆與事之戒壇完全「同意義」，故謂義之戒壇。義之戒壇雖與事之戒P1134壇有區別，但並不能因而就說是與?門理之戒壇相同。因為在戒法上，終究是以受持本門本尊為唯一戒的本門事之戒法。且、戒法是事之故，其功德亦如所述：「望見此砌之輩，無始之罪障，當下消滅，三業之惡，轉成三德」（第一六六五頁），當場就可滅除根本之惡的無明，產生涌現佛界的功德。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .