除蟲

禧年報－耶穌是誰禧年報－耶穌是誰 歷史上，無人像耶穌基督那樣影響人 類，也無人像祂那樣受尊崇。 然而，也無人像祂一樣，對人類的心思始終是個奧祕。 歷史學家認為祂是一位偉大的領袖。 社會改革家認為祂是人類一位偉大的教師。 拿破崙將自己與亞歷山大大帝（Alexander the Great）、凱撒大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列， 卻也承認耶穌超越他們任何一位。 早期的馬克思主義者否認基督是神，恩格斯（Engels） 甚至否認耶穌的存在。然而，後期的馬克思主義者卻承認， 要將耶穌從歐洲的歷史和文化中抹去，是荒謬的，也是徒勞的； 他們說耶穌是『人類價值最神聖的典範』。 　然而，耶穌是誰？這是將近兩千年前耶穌降生以來， 人類中間的一個大問題。那時，反對祂的猶太人說， 祂只是拿撒勒的木匠，約瑟的兒子；他們說祂只是個人。 其他的猶太人說祂是施浸者約翰、以利亞、耶利米、 或是申言者中的一位。 　 一天，耶穌帶門徒到該撒利亞腓立比境內， 一個遠離耶路撒冷的地方。因為在聖城那地， 每個人的思想都被老舊的猶太教所充滿。在該撒利亞腓立比， 祂問門徒，『人說人子是誰？』他們答說，有人說是施浸者約翰， 另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。（ 太十六13～14。） 　耶穌接著問他們，『你們說我是誰？』只有一個門徒，就是彼得， 回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（15～16。） 彼得說耶穌是活神的兒子，意即基督是神。 　基督不僅是偉人；祂就是神自己。當彼得認出基督是活神的兒子時， 他是在宣告宇宙中一個最大的奧祕。 基督的召會是建立在對基督這神聖人位的啟示上。 更正教改革者路德馬丁曾說，『認定耶穌是人，你就發現，祂是神。 』。 耶穌藉聖靈成孕，由童女而生，證明祂是神 　 許多證據證明耶穌是神。頭一個證據是耶穌降生到地上的方式。 耶穌為一位名叫馬利亞的童女所生。祂的出生不是藉著人的成孕， 乃是藉著聖靈成孕。若祂只是人， 祂來到地上的方式就與其他人相同。然而， 耶穌基督來到地上的方式，與一切人類不同。 一切人類都是由他們的父母而出，耶穌卻是聖靈與人的調和。 已過幾百年來，許多人試圖推翻童女生子的歷史事實， 聲稱這種事情不符合科學定律。但是科學只能解釋自然界的現象， 他們無法理解一切超自然的現象。神用一種超自然、 有別於凡人的方式來到地上，這是理所當然的。 　耶穌由聖靈成孕，為童女所生的事實，有兩個意義。第一， 這表示耶穌的裏面具有神性。人的成孕具有屬人的元素， 而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都只有人的元素。 惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明祂是獨一的神人。 　第二，所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生， 就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人，生來皆是罪人， 但耶穌生來是無罪的一位。祂是無罪的神人— 完整的神加上完全的人。 　 申言者以賽亞曾豫言耶穌的降生：『因有一嬰孩為我們而生， 有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為…全能的神、 永遠的父…。』（賽九6。）約在耶穌降生前七百年， 以賽亞豫言耶穌將是為我們而生的嬰孩，名為全能的神； 又是賜給我們的子，名為永遠的父。同一個時期， 另有一位申言者彌迦，也說了一段驚人的豫言。 他說必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權的，而且『 祂是從亙古，從太初而出』。（彌五2。）這個豫言指明， 神從亙古就計畫要出來，進到人裏面。這樣，藉著耶穌的出生， 神從永遠裏出來，進到時間裏，並帶著祂的神性，進到人性裏， 與人調和。耶穌正是這位與人性調和的神。 耶穌的神聖稱謂，指明祂是神 　 耶穌降生時，人稱祂的名為以馬內利，意思是『神與我們同在』。（ 太一23。）這個名稱，沒有一個凡人能夠使用。 耶穌能夠用這個名稱，因為祂的來就是神的來， 祂的同在就是神與人同在。我們不能說我們是『神與人同在』， 因為我們都只是人；但耶穌基督的來，卻是神到人這裏來。 耶穌自己的宣告證明祂是神 　出埃及記告訴我們，神的名字叫『我是』。當耶穌說，『 還沒有亞伯拉罕，我就是，』（約八58，）猶太人拿石頭要打祂， 因為他們知道，耶穌在說祂是神。耶穌是偉大的我是， 就是永遠長存的神。 　 祂稱神為『父』，（約十七1，）且不以自稱為神的兒子為恥。 從來沒有一位宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默德、孔子、蘇格拉底， 或其他領袖，從未聲稱自己是神；但耶穌一再宣告祂是神。 因祂說祂是神的兒子，祂被治死。（太二六63～66。） 祂的門徒也公開宣告祂是神。（十六16。） 　一個自稱是神的人，不是瘋子、騙子，就真的是神。 耶穌不可能是瘋子，因為祂的言語展現智慧和清明， 並且成為一切西方文明的根基； 也沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲生命。 惟一的可能性就是祂是神。也許有人承認，耶穌有崇高的道德標準， 卻不相信耶穌是神。然而，若是你承認祂有崇高的道德標準， 那等於說你相信祂不是騙子，你就必須把祂神性的宣告當作事實。 耶穌不斷明言祂是神。你若欽佩祂的道德， 那你也必須承認祂的神格。 耶穌所行的神蹟證明祂是神 　 耶穌是神的另一個證據，是祂在地上所行的神蹟。那時， 一位名叫尼哥底母的猶太教師承認，除非神與祂同在， 無人能行基督所行的神蹟。（約三2。）在祂盡職的三年半中， 祂醫治痲瘋病患、瘸子、啞吧、瞎子，甚至叫死人復活。 祂趕除污鬼，平靜風浪。祂用五餅二魚餧飽五千人，把水變為酒， 在海上行走。祂有能力管理大自然，並有權柄制伏污鬼。 祂運用這權能以帶進神的國，甚至將這權能賜給門徒。 有些舊約的申言者也能行神蹟，但無人能行耶穌所行的神蹟。 耶穌能叫死人復生，因為祂是神，掌管生命的能力。 祂宣告祂是復活，祂是生命。（十一25。） 祂證明自己是掌管大自然和撒但的主。約翰福音說， 這些神蹟顯出祂的榮耀，（二11，）並見證祂是神的兒子。（ 二十30～31。） 耶穌的話見證祂是神 　 比耶穌所行的神蹟更叫人驚奇的，是祂所說的話。 祂的說話帶著權柄和生命。（太七28～29，約六63。） 許多世界偉人都留給後世智慧的話，但歷史上無人能像基督， 以祂的話影響這麼多人。祂的話賜人生命， 並使無數人甘心為祂受死殉道。拿破崙在世時， 能夠感動部屬為其赴死；但他一死，他的理念也與他一同埋葬。 基督死後兩千年，普世信徒願意為祂活，為祂死。 祂的話見於普世的書籍、圖書館、國會大廳及學校。 祂在道德及人倫關係上的教訓（太五～七，）， 成為公平人道之社會的基礎。 　祂教訓中 最令人驚訝的部分，不是智慧道德之言， 而是關於祂自身之超凡的宣告。祂說，『我就是道路、實際、生命。 』（約十四6。）並說，『我是復活。』（十一25。）祂告訴人， 祂是世界的光，跟從祂的，絕不在黑暗裏行。（八12。）祂說， 祂是生命的糧，喫祂的，必永遠不餓。（六35。）事實上， 我們可以說，祂教訓的主要部分，就是論到祂自己。所以， 基督徒的信仰是以基督的所是為中心。基督的人位就是教義； 沒有祂，就沒有教義。耶穌的無罪證明祂是神 　 耶穌在地上過的生活是無罪的生活。有一次， 人把一個行淫時被捉的婦人帶到祂跟前。按照當時猶太人的律法， 行淫時被捉的人要用石頭打死。但祂告訴群眾，誰是沒有罪的， 誰就先拿石頭打她。他們聽見了，就從老的開始， 一個一個的出去了。最後，只剩下耶穌一人。（約八1～11。） 祂敢挑戰這些人，因為祂是無罪的一位。若祂有罪， 祂不敢用那種方式向他們挑戰。當祂在地上時，與祂同在的人中， 有祂肉身的母親和兄弟。他們不曾質疑祂無罪的宣告； 這證明祂是神，因為只有神是無罪的。聖經說，當祂在地上時， 祂在各方面都與我們一樣，只是沒有罪。（來四15。） 當祂被帶到羅馬官長面前，官長根據最嚴謹的羅馬法律說， 他找不出這人有甚麼該定罪的。（路二三4。） 與祂同釘的一個盜賊也說，祂沒有作過一件不當的事。（41。） 出賣祂的門徒猶大也承認，他出賣無辜的血。（太二七4。） 監督執行耶穌死刑的百夫長也驚呼，『這真是個義人。』（ 路二三47。）經過一切試驗，祂被證實是無罪的。耶穌的無罪， 證明祂是神。 耶穌的死證明祂是神 　耶穌在地上活了三十三年半後，就死了。 所有宗教領袖皆如人一樣死了，但基督的死卻與眾人不同。 祂的死和凡人的死，有六點不同： 　第一，在受死前，祂豫先將祂的死告訴門徒。祂指示他們：『 祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦， 並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）祂不僅豫言祂的死， 也豫言死後第三日復活。這顯示祂的死，不是意外的死於人手， 乃是出於神之豫定。 　第二，祂的死是在祂出生前幾百年， 申言者所豫言關於彌賽亞之事的正確應驗。 舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死：『我的精力枯乾， 如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。 犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭， 我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分了我的外衣， 又為我的衣服拈鬮。』我們從福音書的記載中發現， 這正是基督死的方式。基督掛在十字架上，手和腳都被刺透。 因血和水的流失導致的脫水，必定使祂的舌頭貼在上顎，骨頭突出。 當兵丁釘了基督後，就拈鬮分祂的衣服。 這完全應驗了舊約字面上的豫言。 　第三，耶穌死的時間和方式在千年以前舊約的豫表中就已有豫示。 出埃及記十二章逾越節的記載告訴我們，要為逾越節準備一隻羊羔。 這羊羔必須無殘疾，並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日， 要把羊羔釘在十字形的木棍上。 這是基督在十字架上受死方式的寫照。祂在釘十字架前， 被猶太人和外邦人察驗六次，發現祂並沒有犯錯。 祂也是在 正月十四日 ，就是逾越節那天受死的。（可十四12～ 17，約十八28。） 　第四，當耶穌死時，祂說，『成了！』（約 十九30。） 平常人的死乃是他生涯的終點。不論他多偉大，一旦辭世， 他的工作就跟著結束。然而，耶穌的死不是祂的終結；相反的， 祂的死是祂工作的頂點。死所標示的，不是祂生涯的終結， 而是祂成就的高峰。這樣的死不是平常的死，而是意義重大， 並完成偉大成就的死。 　第五，耶穌的死引發超自然的奇事，反應祂死的超自然性質。 凡人的死，皆是罪人為其自身的罪而死； 但是基督的死是神在人性裏為罪人而死；祂的死是超凡的死。 當基督死時，遍地都黑暗，地大震動，磐石崩裂，墳墓也開了， 死聖徒的身體，多有起來的。（太二七45，51～52。） 這一幕如此可怕，把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散，說， 『這真是神的兒子。』（54。）受造之物恐懼戰慄， 因為死在十字架上的，正是天地的創造主。 　第六，聖經說耶穌基督代替所有的罪人而死，（彼前三18，） 且為著普世的罪，把自己當作祭物獻給神。（約 一29，約壹二2。 ）當基督掛在十字架上時，神把世人的罪孽都歸在祂身上， 看祂是獨一的罪人，為所有的人代死。（林後五14。） 沒有一個凡人，即使他是無罪的，夠資格代替所有的人， 擔當普世的罪。只有一個人能為人和人的罪而死； 並且只有神能夠含括所有的人，背負普世極重無比的罪。這樣， 這位為罪人及他們的罪受死的，必是神人， 是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督，我們的救主。 基督的復活證明祂是神 　 關於耶穌基督最奇妙的事，不只是祂死的方式， 而是祂沒有留在死亡裏。祂待在墳墓裏沒有超過七十二小時。 第三天，祂從墳墓裏出來。（太八1～6。）這是歷史事實， 祂帶著身體復活，並且四十天之久，多次向門徒顯現。（ 林前十五4～7，徒一3。）當代評論家駁斥復活之說， 認為這是早期門徒編造出來的神話故事。但是， 許多見證人看到復活的基督，他們與復活的基督接觸之經歷， 帶給他們深遠的改變。這證明復活並非虛構之言。基督復活以前， 門徒驚惶恐懼，灰心喪志。彼得甚至三次否認主。（路二二54～ 62。）然而，祂復活後，同樣一班人卻變得放膽積極。 彼得在五旬節那天第一個站起來，對三千多人傳講信息。（ 徒二14。）虛構之言不可能產生這種生命的改變； 門徒也不可能是在宗教的幻覺裏，因為他們都談吐清明，行為正常。 召會不是一班自欺之瘋子的組合，而是一群合宜、正直、 清明自守之信徒的團體。 耶穌基督的復活是人類歷史上最偉大的史實。 祂的復活改變了人類歷史的方向， 開啟了人類在基督裏通往新生命的道路。 基督升天和祂永遠活著，證明祂是神 　 自主耶穌基督升天後，近兩千年過去了。人類歷史證明， 無人可消滅或挪去祂在世界上的地位。放眼古今， 多少君王與帝國興起又過去。羅馬帝國一度是古代文明的驕傲， 如今已成荒湮廢塚；然而，她所逼迫的微小拿撒勒人耶穌， 卻得勝並存留。基督復活後四十天，升到神的右邊。（徒一9， 二33～36。）今天祂是萬王之王，萬主之主。（啟十九16。） 祂是神，治理全地。偉大君王不斷立碑建殿，記念他們的豐功偉業， 後代子孫卻只見到瓦礫黃土。然而，耶穌基督之名永垂不朽； 祂的十字架歷久彌新。地上君王紛紛制定曆法以記念他們的統治， 但今天無論在東方或西方，從最進步的國家到最落後的國家， 都使用基督的年曆。他們不知這正是全世界在承認， 基督是惟一的君王，至高的統治者。 　當猶太人釘死耶穌時，他們認為祂的門徒會立刻離 散， 沒想到不到兩個月，情況完全改觀，數千人相信基督。 羅馬帝國鄙視這一小群基督徒，認為帝國強大的力量， 足以摧毀這個微弱的運動。她卻未料到，不到四世紀的時間， 耶穌的跟隨者，如同野火一般蔓延到整個帝國。今天，在全世界， 數以百萬的基督徒，見證他們在耶穌基督裏尋得的信仰。 每天都有成千的人轉向基督，把自己的生命交給祂。 基督的信仰沒有逝去；相反的，這信仰比歷史上任何時期更為活躍。 這些再次證明：耶穌基督是神，祂是永遠長存的。 相信耶穌是神 　 這一復活不僅僅是復活了，並且還重生了；復活和重生不同。 復活是說，原來你這個人死了，而後活過來； 重生是不僅你這個人原來是死了而活過來，並且是另外再生一次， 有另一個生命加進來。換言之，復活是原來那個人死了又活過來； 重生是有另外一個生命加到人裏面，使人再生一次。主耶穌的復活， 不僅是帶著我們這些墮落過的人，受對付而後又復活起來， 祂更是把祂自己加到我們裏面。因著祂是生命， 祂把祂自己加到我們裏面，我們就得著了第二個生命， 結果我們就重生了。 　所以，主耶穌的 復活，一面把我們從死亡裏帶出來；另一面， 把祂自己放在我們裏面。祂把我們從死亡裏帶出來是復活， 祂把祂自己放在我們裏面是重生。神創造我們是為著盛裝基督， 但是基督還沒有進來，撒但就搶先進來了。等到主耶穌來了， 就把這個裝著撒但的人，帶到十字架上去死了、埋葬了；然後， 帶著受造的那一部分復活了。在復活裏， 主耶穌又把祂自己放進人裏面，到這個時候，人裏面就盛裝了基督。 　可以說，十字架把撒但隔除，復活把基督加進來。 釘十字架把不該加進來的撒但隔除了， 復活把原來該加進來的基督加進來了。這樣一死一復活， 就把撒但除去，把基督加進來了。 　 神當初創造人是要人作器皿盛裝基督，但是基督還沒有進來， 撒但這個魔鬼就先進來，把人霸佔了。 主耶穌就把撒但所霸佔的這個人穿上去，背到十字架上釘死了， 在十字架上解決了一切的問題，而後又帶著人復活了。 就是這樣藉著十字架的死，把裝在人裏頭的撒但對付出去；然後， 藉著復活叫這個人活過來。在復活裏， 主耶穌把祂自己加到這個復活的人裏面，這個人就重生了。所以， 經過死而復活，撒但出去，基督進來了；這樣， 我們每一個人裏面都有了神的生命， 就是神當初創造所定意要人得著的。 主耶穌兩步的成了 　 有一天，基督會再度顯現在地上，建立祂屬天的國度。（ 啟十一15。）今天你就可以藉著相信祂，向祂打開你的心， 讓祂進入你的裏面，作你的生命，在你裏面建立祂的國度。▓.